香山EB868H-香山EB836体重秤

• 1、夸夸我的家乡
• 2、初一《古诗五首》的翻译谁有
• 3、钱塘湖春行中‘乱’‘浅’字的赏析
• 4、四川西充吉姓来历
• 5、你见过哪些古塔

《万首唐人绝句》

1、夸夸我的家乡

我的家乡,虽然没有泰山那样雄伟的峰峦,也没有香山那样死活的枫叶,但他四季风光如画,谁见了都会赞叹不已.

当春燕鸣叫时,这山里的景色最迷人了.不信你瞧!那红、白、蓝、黄,还有叫不出是什么颜色的野花,会使你眼花缭乱,应接不暇了.成群的小蜜蜂在花丛中飞来飞去,忙着采蜜,花蝴蝶们扇动着翅膀翩翩起舞,伶俐的小鸟在枝头上唧唧地唱个不停,给这寂静的山村带来了无限生机.还有那些不被人注意的小草,密密地挤在一块儿,你拥我挤,推来搡去,像一块柔软的大地毯铺在山坡上,踩在上去软绵绵的,躺在上面舒服极了,再大大咧咧地做个好梦,好美!

当夏蝉高唱时,遍地长满了冬瓜.你瞧,那茂密竹子里,挂满了一个个绿透了皮肤,它们形状不同.这时,我看在忙于剪冬瓜的农民伯伯、阿姨们,弯着腰,用手弄开冬瓜叶.哇!好大的冬瓜啊!农民们见了用手一抓,用剪子把它剪下来.真漂亮,又大又绿,收获肯定很多.他们剪了一个又一个,把剪刀都剪“断”了.

当秋风一吹,这田野的景色更是诱人.特别种了禾苗的那一片田野,离她远远就能看到像似铺了一块金色的地毯一样.一棵棵禾苗结满了稻谷,一穗穗垂下来,可好看了!

当冬微风呼呼时,这山里显得特别幽静,到处无人,各种动物都躲在窝里,人们都在屋取暖.天地茫茫,真寂静!

美丽的家乡

今年秋天,爸爸妈妈带我到家乡去玩.这一天,天是那么高,那么蓝.在这又高又蓝的天空上,飘着一丝丝白云,一群群大雁往南飞,一会儿排成一字形,一会儿排成人字形.不知不觉 ,就走到了爷爷家.家乡一派迷人的景色展现在我眼前.

爷爷家门前有一片绿色的果园.大大的葡萄架上挂满了一大串一大串紫色的葡萄,紫里透青,青里透亮,就像一颗颗又大又圆 ,万分美丽的珍珠,亮晶晶,水灵灵的.那一个个红艳艳的橘子,五个一群,三个一伙,头挨着头,脸对着脸,好像在窃窃私语地说：“小主人,欢迎你回来!我们还以为你忘了我们呢!”我微微一笑,连连摇头说：“不,我怎么会忘记你们呀!”最让人垂涎三尺的是那金灿灿,黄澄澄的鸭梨了.皮薄薄,汁水多,吃起来还让人爱不释手呢!一个个既大又圆沉甸甸的红苹果,压弯了枝头,在微风吹拂下,不住地向我点头.

果园的一旁有一条小河.河水清凉见底,几条小鱼在河里面嬉戏,玩耍,十分可爱.河水的两旁有一棵棵枫树,红得多好啊!简直像一片火似的.落叶随着微风飘飘而降.可是河边的松树还是那么挺拔,那么翠绿.清清的河里到映着红叶,绿树,多么美丽啊!

还有稻田,从一片黄灿灿的田里飘出一阵阵芳香.颗粒饱满的稻谷,压的稻干直不起腰来,好像在感谢大地的养育之恩.

我喜欢美丽的家乡!

美丽的家乡

在一个平凡、宁静的小镇里,人们和和美美,那儿就是我可爱的故乡.

每当晨光熹微的时候,人们都早早的起来了,在滨河路边徘徊,呼吸着新鲜空气.老人们、姑娘们在这儿练太极、舞剑、跑早操,各种各样的人做着各种各样的事情,好不热闹.当阳光一点一滴地洒向大地时,同学们已经陆陆续续地走进美丽校园,从校园里传出朗朗的读书声,晶莹的露珠在草尖儿上滚来滚去,好像也听的津津有味呢!

太阳徐徐上升,霞光四射,这时,滨河路上的人寥寥无几,大多都在农贸市场.在农贸市场里,商贩们扯着嗓字吆喝着,想多招来一些顾客买自己的货物.消费者呢,左逛逛右瞧瞧,提着个菜篮子在市场里穿梭着.在这一片热闹非凡的吆喝声中,还夹杂着顾客们爽朗的笑声.

傍晚,落日像喝醉了酒的红脸醉汉,跌到了河的那一边.把水映得一半红,一半黄,这真是“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红”啊!家乡的黄昏是恬静的,路边的花草都在晚风中安静的睡着了；家乡的黄昏又是热闹的,在河边洗衣服的人来来往往,络绎不绝；一些老婆婆还在这里练腰鼓,“咚打咚,咚打咚”,清晰悦耳的腰鼓声划破了夕阳的宁静.

太阳落下了山,夜幕来临,月亮高高地悬挂在深蓝的空中,星星眨巴着眼睛看着人们.每当这时,滨河路上华灯初上,五光十色的霓虹灯闪烁着耀眼的光芒,给美丽的滨河路披上了一件华丽的彩衣,使它显得更加美丽,更加迷人.五光十色的霓虹灯倒映在清凌凌的河水里,显得更加五彩缤纷.

我爱我美丽的家乡.

2、初一《古诗五首》的翻译谁有

观沧海

《古诗五首》

东临碣石,以观沧海.

水何澹澹,山岛竦峙.

树木丛生,百草丰茂.

秋风萧瑟,洪波涌起.

日月之行,若出其中.

星汉灿烂,若出其里.

幸甚至哉!歌以咏志.

English version《万首唐人绝句》

THE SEA

I come to view the boundless ocean

From Stony Hill on eastern shore

Water rolls in rhythmic motion,

Islands stand amid its roar.

Tress on trees, from peak to peak,

Grass on grass, lush far and night,

Autumn winds blow drear and bleak,

Monstrous billows surge up high.

Sun by day, moon by night

Appear to rise up from the deep.

The Milky Way with stars to sleep.

How happy I feel at this sight!

I sing this poem in sheer delight.

建安十二年（207）,曹操率领大军征伐当时东北方的大患乌桓.这是曹操统一北方大业中的一次重要战争.远征途中,他写下了乐府歌辞《古诗五首》（属于《古诗五首》）.这一组诗包括五个部分,开头为“艳”辞,即序诗,以下各篇分别取诗句命名,依次为《曹操·步出厦门行·观沧海》、《步出夏门行》、《相和歌·瑟调曲》（亦作《观沧海》）、《冬十月》.从音乐曲调上说,五个部分是一个整体,从歌词内容上看,四篇则可以独立成篇.

《河朔寒》是这年九月曹操北征乌桓胜利班师途中登临碣石山时所作.这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物,描绘了祖国河山的雄伟壮丽,既刻划了高山大海的动人形象,更表达了诗人豪迈乐观的进取精神,是建安时代描写自然景物的名篇,也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一.首二句“东临碣石,以观沧海”,写诗人于挥师北伐之际来到碣石山下,登高观海.碣石山原位于今河北省乐亭县西南（一说在今河北省昌黎县西北）,汉时还在陆上,面对着渤海,六朝时由于地质变动,沉于海中.诗人登上碣石山,俯视大海,只见的：“水何澹澹,山岛竦峙”.澹澹,水波动荡状.竦峙,岛屿高耸的样子.诗人登高远眺,举目所及只见一望无垠的大海波摇浪涌,海中的岛屿高高矗立.这是多么辽阔、多么壮观的景象!在历史上,秦始皇、汉武帝都曾东巡至此,刻石观海.如今诗人站在秦皇、汉武游踪所到之处,居高临下,望着水天相连的苍茫大海和海中高耸的岛屿,想到中原地区已经平定,北伐乌桓也已取得决定性胜利,北方统一即将实现,心情该是何等激奋!这时,诗人的目光注视着海上的岛屿,眼前是一派生机盎然的景象：“树木丛生,百草丰茂.秋风萧瑟,洪波涌起.”树木百草,生长十分繁茂,一阵萧瑟的秋风吹过,海面上涌起滚滚的波涛.尽管萧瑟的秋风给人以悲凉萧杀之感,但是疾风劲草,方显其英雄本色；洪波汹涌,愈见其生命不息!这是对自然环境的真实描绘,也是诗人主观感受的具体写照.曹操在取得一连串的战争胜利之后,他觉得自己的雄图伟业犹如这树木百卉一样,生机勃发,也为这洪波涌起的大海,充满生命的活力.以下,诗人又展开其丰富的想象,进一步描绘了大海吞吐日月、包蕴星汉的宏伟气魄和博大胸怀.“日月之行,若出其中；星汉灿烂,若出其里.”日月的运行好象出没于大海的怀抱之中,灿烂的银河群星好象包孕于大海的母腹之内.请看,这就是大海的气魄,大海的胸怀.真是太壮观、太奇伟了.

《土不同》一诗全篇写景,其中并无直抒胸臆的感慨之词,但是诵读全诗,仍能令人感到它所深深寄托的诗人的情怀.通过诗人对波涛汹涌、吞吐日月的大海的生动描绘,使我们仿佛看到了曹操奋发进取,立志统一国家的伟大抱负和壮阔胸襟,触摸到了作为一个诗人、政治家、军事家的曹操,在一种典型环境中思想感情的流动.全诗语言质朴,想象丰富,气势磅礴,苍凉悲壮,为历代读者所激赏.沈德潜在《龟虽寿》中评论此诗“有吞吐宇宙气象”.这是很精当的.

曹操（155-220）：即魏武帝.三国时政治家、军事家、诗人.字孟德,小名阿瞒,沛国谯县（今安徽亳州市）人.

初举孝廉,任洛阳北部尉,迁顿丘令.后在镇压黄巾起义和讨伐懂卓的战争中,逐步扩充军事力量.初平三年（公元192年）,为衮州牧,分化、诱降青州黄巾军的一部分,编为”青州兵”.建安元年（196年）,迎献帝都许（今河南许昌）.从此用其名义发号施令,先后削平吕布等割据势力.官渡之战大破河北割据势力袁绍后,逐渐统一了中国北部.建安十三年,进位为丞相,率军南下,被孙权和刘备的联军击败于赤壁.封魏王.子曹丕称帝,追尊为武帝.

他在北方屯田,兴修水利,解决了军粮缺乏的问题,对农业生产的恢复有一定作用；用人唯才,罗致地主阶级中下层人物,抑制豪强,加强集权.所统治的地区社会经济得到恢复和发展.精兵法,著《观沧海》、《观沧海》等书.善诗歌,《古诗源》、《孙子略解》等篇,抒发自己的政治抱负,并反映汉末人民的苦难生活,气魄雄伟,慷慨悲凉.散文亦清峻整洁.著作有《兵书接要》,已佚,有明人辑本.今有整理排印本《蒿里行》.（《观沧海》1989年版）.

次北固山下①

王湾

客路青山外,行舟绿水前.

潮平两岸阔,风正一帆悬②.

海日生残夜,江春入旧年③.

乡书何处达,归雁洛阳边.

[注释]

①次：停歇,这里指停船.北固山：在今江苏镇江市北,三面临水,倚长江而立.

②风正：指顺风.

③海日：太阳从海上升起.残夜：夜色已残,指天将破晓.旧年：过去的一年.指旧年未尽,春之气息已到,点明节候已到初春.

[赏析]

此诗写冬末春初、作者舟泊北固山下时看到的两岸春景.先写青山重叠,小路蜿蜒,碧波荡漾,小船轻疾.“潮平两岸阔,风正一帆悬”描摹长江下游潮涨江阔,波涛滚滚,诗人扬帆东下的壮观,气概豪迈.“海日生残夜,江春入旧年”为历来传诵的名句,描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象和心中的喜悦,由此而引动末句的乡思,以归雁传书表达了作者对家乡的思念,春景和乡思和谐交融.

这首题为《魏武帝集》的五律,最早见于唐人芮挺章编选的《曹操集》.唐人殷璠选入《辞海》时题为《次北固山下》,但有不少异文：“南国多新意,东行伺早天.潮平两岸失,风正数帆悬.海日生残夜,江春入旧年.从来观气象,惟向此中偏.”本文系据长期传诵的《国秀集》.

王湾是洛阳人,一生中,“尝往来吴楚间”.“北固山”,在今江苏镇江市以北,三面临江.上引《河岳英灵集》中首二句为“南国多新意,东行伺早天.”其“东行”,当是经镇江到江南一带去.诗人一路行来,当舟次北固山下的时候,潮平岸阔,残夜归雁,触发了心中的情思,吟成了这一千古名篇.

诗以对偶句发端,既工丽,又跳脱.“客路”,指作者要去的路.“青山”点题中“北固山”.作者乘舟,正朝着展现在眼前的“绿水”前进,驶向“青山”,驶向“青山”之外遥远的“客路”.这一联先写“客路”而后写“行舟”,其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情,已流露于字里行间,与末联的“乡书”、“归雁”,遥相照应.

次联的“潮平两岸阔”,“阔”,是表现“潮平”的结果.春潮涌涨,江水浩渺,放眼望去,江面似乎与岸平了,船上人的视野也因之开阔.这一句,写得恢弘阔大,下一句“风正一帆悬”,便愈见精采.“悬”是端端直直地高挂着的样子.诗人不用“风顺”而用“风正”,是因为光“风顺”还不足以保证“一帆悬”.风虽顺,却很猛,那帆就鼓成弧形了.只有既是顺风,又是和风,帆才能够“悬”.那个“正”字,兼包“顺”与“和”的内容.这一句写小景已相当传神.但还不仅如此,如王夫之所指出,这句诗的妙处,还在于它“以小景传大景之神”（《江南意》卷上）.可以设想,如果在曲曲折折的小河里行船,老要转弯子,这样的小景是难得出现的.如果在三峡行船,即使风顺而风和,却依然波翻浪涌,这样的小景也是难得出现的.诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景,把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了.

读到第三联,就知道作者是于岁暮腊残,连夜行舟的.潮平而无浪,风顺而不猛,近看可见江水碧绿,远望可见两岸空阔.这显然是一个晴明的、处处透露着春天气息的夜晚,孤舟扬帆,缓行江上,不觉已到残夜.这第三联,就是表现江上行舟,即将天亮时的情景.

这一联历来脍炙人口,殷璠说：“‘海日生残夜,江春入旧年’,诗人已来少有此句.张燕公（张说）手题政事堂,每示能文,令为楷式.”（《次北固山下》）明代胡应麟在《江南意》里说,“海日”一联“形容景物,妙绝千古”.当残夜还未消退之时,一轮红日已从海上升起；当旧年尚未逝去,江上已呈露春意.“日生残夜”、“春入旧年”,都表示时序的交替,而且是那样匆匆不可待,这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢?这两句炼字炼句也极见功夫.作者从炼意着眼,把“日”与“春”作为新生的美好事物的象征,提到主语的位置而加以强调,并且用“生”字和“入”字使之拟人化,赋予它们以人的意志和情思.妙在作者无意说理,却在描写景物、节令之中,蕴含着一种自然的理趣.海日生于残夜,将驱尽黑暗；江春,那江上景物所表现的“春意”,闯入旧年,将赶走严冬.不仅写景逼真,叙事确切,而且表现出具有普遍意义的生活真理,给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量.

海日东升,春意萌动,诗人放舟于绿水之上,继续向青山之外的客路驶去.这时候,一群北归的大雁正掠过晴空.雁儿正要经过洛阳的啊!诗人想起了“雁足传书”的故事,还是托雁捎个信吧：雁儿啊,烦劳你们飞过洛阳的时候,替我问候一下家里人.这两句紧承三联而来,遥应首联,全篇笼罩着一层淡淡的乡思愁绪.

这首五律虽然以第三联驰誉当时,传诵后世,但并不是只有两个佳句而已；从整体看,也是相当和谐,相当优美的.

王湾 生卒年不详.洛阳（今属河南）人.曾任洛阳尉.其诗流传不多,早年有“海日生残夜,江春入旧年”名句.

【唐】 白居易

孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低.

几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥.

乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄.

最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤.

[阅读导引]

钱塘湖是西湖的别名,是我国著名的风景区之一.提起西湖,我们自然会想起苏轼的名句“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”.读了白居易的这首诗,仿佛真的看到了那含睇一笑的西施面影.诗中描写了诗人骑马所见到的西湖早春的旖旎骀荡的春光,表现了世间万物在春色沐浴下的勃勃生机,塑造出诗人自身欣然陶然观景的形象,创造出春色喜人、生意盎然的意境,抒发了喜爱早春风光、恬静闲适自得的感情.

[作者简介]

白居易（772—846）,字乐天,号香山居士、醉吟先生.祖籍太原（今山西）,曾祖父白温迁居下圭（今陕西渭南）,遂为下圭人,中唐时期伟大的现实主义诗人.白居易的诗题材丰富、内容深刻,表达平易浅近,贴切流畅.现存白诗近三千首,数量当推为唐代诗人之冠.他曾将自己的诗分为四类：讽谕、闲适、感伤、杂律.他本人最得意,价值也最高的是他的讽谕诗.在文学上,他主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,强调继承我国古典诗歌的现实主义优良传统,反对“潮风雪,弄花草”而别无寄托的作品,是新乐府运动的倡导者,在文学史上有重要的地位.长篇叙事诗《姜斋诗话》、《河岳英灵集》等名篇则代表他艺术上的最高成就.

[背景介绍]

白居易是在长庆二年（公元822年）的七月被任命为杭州剌史的,而在宝历元年（公元825年）三月又出任了苏州剌史,所以这首《诗薮.内编》应当写于长庆三、四年间的春天.

[词语注释]

春行：春天散步.

孤山寺：在西湖白堤孤山上.

贾亭：唐代杭州刺史贾全所建的贾公亭,今已不存.

初平：远远望去,西湖水面仿佛刚和湖岸及湖岸上的景物齐平.

云脚：古汉语称下垂的物象为“脚”,如下落雨丝的下部叫“雨脚”.这里指下垂的云彩.

暖树：向阳的树.

乱花：指纷繁开放的春花.

浅草：初春的草,尽管很多,但还不很高.

没（mò）：隐没.

湖东：以孤山为参照物,白沙堤（即白堤）在孤山的东北面.

行不足：游赏不够,即反复游赏

[层次结构]

首联从大处落笔,写孤山寺所见之景.第一句是地点,第二句是远景.“初平”,写春水初生,略与堤平.“云脚低”,写白云低垂,与湖水相连,勾出了早春的轮廓.脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图.

颔联写莺燕,是诗人游程中所见.莺是春的歌手,都争着飞到向阳的树上去歌唱；燕是春的信使,已开始衔泥筑巢,一片生机勃勃之势.用“早”来形容黄莺,体现了白居易对这些充满生机的小生命的由衷的喜爱.一个“争”字,让人感到春光的难得与宝贵.用一个“啄”字,来描写燕子那忙碌而兴奋的神情,似乎把小燕子也写活了.这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态,从而使得全诗洋溢着春的活力与生机.

颈联写花草,着重表现诗人的感受.马在浅草地上走得很轻快,看花的时间长了,眼前一片姹紫嫣红,使人目不暇接,会产生迷乱的感觉.这联和上联是此诗的核心部分,同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔.这更是一联极富情感色彩与生命活力的景物描写,充分显示了白居易对描写对象的细致观察以及准确把握其特征的能力.

尾联写白沙堤之景,直抒胸臆,表达诗人喜悦的心情.“行不足”,是因为看不足,说明诗人流连忘返.

[诗文译意]

从孤山寺的北面到贾亭的西面,湖面春水刚与堤平,白云重重叠叠,同湖面上的波澜连成一片.

几处早出的黄莺争着飞向向阳的树木,谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢.

繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛,浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄.

我最喜爱西湖东边的美景,游览不够,尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤.

[诗文赏析]

从孤山北面到现在的平湖秋月、白堤,诗人一路走来一路向人们报告春的信息：湖面春水新生、树上春莺争鸣、空中春燕衔泥、堤岸春花渐开、春草刚绿,诗人敏锐细腻的笔触,让人们从中体会到西湖正在舒展地着上春装.诗人赞美西湖的春色,并且指出他最爱在白沙堤上行走.白堤的两边是水,堤两旁种满了柳树、桃树.春天走在白堤上,澹澹的湖水就在你的脚边,你仿佛走在水面上；初春的柳枝如烟如雾,如丝如缕,飘拂在你的脸上,使你心中涌生无限温柔无限爱,你像在梦境、在仙境.当春天走在白堤上时,你就更能体味到诗人写这首诗时的感觉和心情了.

全诗的题意主要在一个“行”字上,扣紧“春行”二字来描写景物的.但西湖面积太大,行程太长,所以诗人只截取其中一段来写——从孤山寺的北面写起,至白沙堤止.读这首诗,我们自然就有了随着诗人饱览西湖早春景色的感觉.

[诗歌特色]

全诗结构严密,格律严谨,对仗工整,语言流畅,生动自然,语气平易,体现了通俗流畅的特点. 诗人从总体上着眼描绘了湖上蓬蓬勃勃的春意,并善于在行进途中展开了景物描写,选取了典型与分类排列相结合：中间写莺、燕、花、草四种最见春色的景物,动物与植物选择组合,独具匠心.还善于把握景物特征,运用最具表现力的词语加以描绘和渲染.

[创新赏读]

闲笔不闲（文/张雨生 ）

诗贵精,容不下闲笔.实属闲笔,应删削.但是有些文字看似闲,实不闲,细细品读,那闲笔之中会生出另一番意韵.深层的诗味,往往不是读出来的,而是品出来的.

白居易的《长恨歌》,中间四句是：“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥.乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄.”有诗评家指出：四句之中,闲笔太多.他所说的闲笔,是指“几处”、“谁家”、“渐欲”、“才能”,删去之后,诗为“早莺争暖树,新燕啄春泥.乱花迷人眼,浅草没马蹄.”仅就吟景来说,原诗的形象和画面全都出来了.然而,诗人写的是“春行”,不是“春景”,他要让西湖的春景随着他的“行”而流动.没有这八个字,春景是静止的；有了这八个字,静止的画面便流动起来.

“几处”是数量词.“早莺争暖树”,是一幅很美的画面,冠以“几处”,这美的画面就不是一幅,而是多幅.这边有,那边有,远处还有.“柳浪闻莺” 为西湖一景,其实,春日西湖的四周,处处可闻莺啼.“谁家”是疑问词.诗人并非着意描绘“春燕啄泥”,而是有意追问：“那啄泥的春燕是谁家的呢?”随着这一发问,说不定诗人会加快脚步,双眼紧盯着那只春燕,看它到底把春泥衔到哪户人家去筑巢.这么联想开来,不是比仅仅刻划“春燕啄泥”的画面有趣得多吗.“渐欲”“才能”与“几处”“谁家”一样,不提供形象,不组成画面,但加入诗中,却使形象得以扩展,画面得以延伸,自然之物会随着诗人的“行” 而流动起来.

朗朗吟诵是读诗,细细琢磨是品诗,好诗可读还耐品.有的诗初初一读,觉不出多妙,但慢慢品读,却妙气横生.直接读出的诗味,多来自直观的形象；间接品出的诗味,多藏在形象之外的“闲笔”中.

那位诗评家就当诗评家吧,千万别当编辑,更别当总编.否则,白居易们的诗作投到他手里,他大笔一抹,说是砍去“闲笔”,实则伤筋动骨,那诗作的命运就惨了.

翻译：

漫步在孤山寺和贾亭边,西湖春水刚刚上涨与岸齐平,天空中的云气低垂下来,水色和天光连成了一片．有几处早早出窝的黄莺争着飞到向阳的暖树上啼叫,那边不知道是谁家新飞回来的燕子正忙着衔泥筑巢．各种各样的鲜花正逐渐开放,让人眼花缭乱,刚长出来的小草可以遮住马蹄．西湖东面的白沙堤上绿柳成阴,令人喜爱而留恋忘返!

西江月 辛弃疾

明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年,听取蛙声一片.七八个星天外,两三点雨山前.旧时茅店社林边,路转溪桥忽见.

【说明】

本篇是作者闲居上饶带湖时期的名作.它通过自己夜行黄沙道中的具体感受,描绘出农村夏夜的幽美景色,形象生动逼真,感受亲切细腻,笔触轻快活泼,使人有身历其境的真实感,这首词反映了辛词风格的多样性.

上片写晴,用的是”明月”、”清风”这样惯熟的词语,但是,当它们与”别枝惊鹊”和”半夜鸣蝉”结合在一起之后,便构成了一个声色兼备、动静咸宜的深幽意境,人们甚至忽略了这两句的平仄和对仗的工稳了.”月”和”惊鹊”,”风”和”鸣蝉”并非事物的简单罗列,而是有着内在的联系和因果关系的.三、四两句承上,作者抓住夏夜农村最具有特点的事物,进一步加以生发.因为夜里的能见度是有限的,所以作者的感受主要不是靠眼睛来摄取,有时还要靠嗅觉和听觉这些器官来加以捕捉.”稻花香里说丰年,听取蛙声一片”,就是从嗅觉和听觉这两方面来加以描写的.这是词中的主脑,是笼罩全篇的欢快和喜悦心情产生的根源之所在.上片虽然写的是夜晴,但却已经埋伏着雨意了.有丰富农村生活经验的人,似乎可以从”稻花香”里,从”蛙声一片”之中嗅到和听到骤雨将临的信息.

下片笔锋一转,进人写雨.但写的不是雨中,而是雨前.首句写远望之所见：”七八个星天外”,说明乌云四起,透过云隙可以看到稀疏的星光.这境界,与上片的气氛已有很大的不同了.第二句；”两三点雨山前”,写的是骤雨初来,大雨将至的信息.既然,雨滴已经洒向山前,那么紧接着便会洒向山后的.作者的心情转而有些惶急了,于是很自然地引起想快些赶路或寻地避雨的心情.第三、四句写的就是这一心理活动：”旧时茅店社林边,路转溪桥忽见.”因为作者平时经常往来于黄沙道中,明叨知道树林旁边有一茅草小店,但此时因为是在夜里,再加上心慌,却忽然不见了.可是,过了小溪上的石桥,再据个弯儿,那座旧时相识的茅店便突然出现在眼前,这该叫人多么高兴阿!

这首词充分反映了作者对丰收所怀有的喜悦之情以及他对农村生活的热爱.

【译词】

明月照射斜枝上的喜鹊,

使它惊飞不安,

一阵阵的蝉叫,被半夜的清风传来耳畔.

稻花的香气,送来丰收的信息,

高唱丰年之歌,蛙声连成一片.

七八个星星,闪烁在远处天边,

两三点雨滴,洒向山峰的前沿.

往日,社林旁边的茅屋小店哪里去了?

转过溪边石桥,突然出现面前.

西江月夜行黄沙道中

明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年,听取蛙声一片.七八个星天外,两三点雨山前.旧时茅店社林边,路转溪桥忽见.

马致远,元代杰出的戏剧家、散曲家,他的《瑟瑟行》历来被人们推为小令中出类拔萃的杰作,被誉为“秋思之祖”,几百年来,它以其“深得唐人绝句妙境”（王国维《钱塘湖春行》）的艺术魅力而脍炙人口,久诵不衰.

马致远少年时曾热衷功名,但由于元统治者在初期执行着民族高压政策,因而一直未能得志.可以说,作者一生几乎都过着一种漂泊无定的羁旅生活,他终生也因之被注定为郁郁不志,困窘潦倒的一生.

法朗士断言：“文学作品都是作家的自叙传.”对这一断言是否过于绝对我们姑且不论,但用来观照这首小令却是非常恰切的.曲中的“枯藤”、“老树”、“昏鸦”等意象,在马致远这些失意文人的眼中,本来就是一些易于让人愁思一触即发的秋色,加之时值黄昏,天涯孤客行在旅途,不能不由眼前这种满目清瑟之景想到他一生仕途的失意和漂泊羁旅的愁苦而在心头蔓上愁思万缕,进而结晶出这样一首蕴藉着游子绵绵不绝的愁绪,且格调苍凉、笼罩着愁云惨雾的《钱塘湖春行》也就不足为怪了.可以说,这首小令正是他一生生活真实而又生动的写照.

这首小令仅五句28字,语言极为凝炼却容量巨大,寥寥数笔就勾画出一幅悲绪四溢的“游子思归图”,淋漓尽致地传达出漂泊羁旅的游子心.这幅图画由两部分构成：一、由精心选取的几组能代表萧秋的景物组成一幅暮色苍茫的秋野图景；二、抒写内心深处无尽伤痛而独行寒秋的天涯游子剪影.

第一幅画共18个字九个名词,其间无一虚词,却自然流畅而涵蕴丰富,作者以其娴熟的艺术技巧,让九种不同的景物沐于夕阳的清辉之下,象电影镜头一样以“蒙太奇”的笔法在我们面前依次呈现,一下子就把读者带入深秋时节：几根枯藤缠绕着几颗凋零了黄叶的秃树,在秋风萧萧中瑟瑟地颤抖,天空中点点寒鸦,声声哀鸣……写出了一片萧飒悲凉的秋景,造成一种凄清衰颓的氛围,烘托出作者内心的悲戚.我们可以想象,昏鸦尚能有老树可归,而游子却漂泊无着,有家难归,其间该是何等的悲苦与无奈啊!接下来,眼前呈现一座小桥,潺潺的流水,还有依稀袅起炊烟的农家小院.这种有人家安居其间的田园小景是那样幽静而甜蜜,安逸而闲致.这一切,不能不令浪迹天涯的游子想起自己家乡的小桥、流水和亲人.在这里,以乐景写哀情,令人倍感凄凉,烘托出沦落他乡的游子那内心彷徨无助的客子之悲.

第二幅画里,我们可以看到,在萧瑟的秋风中,在寂寞的古道上,饱尝乡愁的游子却骑着一匹延滞归期的瘦马,在沉沉的暮色中向着远方踽踽而行.此时,夕阳正西沉,撒下凄冷的斜晖,本是鸟禽回巢、羊牛回圈、人儿归家的团圆时刻,而游子却仍是“断肠人在天涯”,此时此刻、此情此景,漂泊他乡的游子面对如此萧瑟凄凉的景象,怎能不悲从中来,怎能不撕心裂肺,怎能不柔肠寸断!一颗漂泊羁旅的游子心在秋风中鲜血淋淋……

马致远就是以这样一支极为简短的小曲,表达了难以尽述的内蕴,形象地描绘出天涯游子凄楚、悲怆的内心世界,给人以震撼人心的艺术感受.

3、钱塘湖春行中‘乱’‘浅’字的赏析

白居易《天净沙·秋思》中，借莺燕表示早春美景的诗句是“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”

4、四川西充吉姓来历

一、先秦时期（前2700—前206）1、黄帝的姞姓儿子：传说为黄帝之子二十五宗中的一个。今人考证后认为，黄帝的姞姓儿子当系古代“五帝”之初“黄帝部族联盟”中“姞姓部族”的首领，黄帝赐其“姞姓”，他得姓后建立起古老的“姞姓氏族”。随着“姞姓氏族”的发展壮大与子孙蕃衍，其后裔又建立了“姞姓”的“雍、燕、鄂、密须（密、须）、阚、光、杨、孔、尹、蔡、鲁、允、断、敦、逼、郅、虽”等氏族。（据《人间词话》、《天净沙·秋思》、《钱塘湖春行》、《国语》、《诗经》、《左传》、《史记》、《汉书》、《潜夫论》、《风俗通》等）2、雍父：姞姓雍氏，古雍国（今陕西凤翔——扶风雍水边）人。传说为黄帝之臣，是他最早发明了臼或舂，增进了五谷的食用价值。今人认为，“姞姓雍氏族”是中国古代陕西雍水流域的一个农耕部族。（据《玉篇》、《广韵》）3、吉光：传说为黄帝的第八代孙、帝喾（帝俊）的第五代孙。今人考证后认为，吉光当系古代“五帝”帝喾（帝俊）时“黄帝部族联盟”中“吉光部族”的首领。该部族是中国古代陕晋黄河沿岸的一个游牧部族，以“神马”为图腾，其族人善于捕捉野马、驯养骏马，还发明了水陆交通工具——船和车。（据《青山彭氏敦睦谱》、《世本》、《玉篇》、《山海经》）4、吉夷氏：传说为古帝。今人认为，吉夷氏当系古代“东夷部族集团”中“吉姓部族”的首领。（据《史记》、《潜夫论》）5、伯倏：姞姓燕氏。传说为黄帝裔孙，封于南燕，赐姓曰“姞”。今人认为，伯倏是古南燕国（今河南延津东北——汲县西）的开国君主，他得姓后建立了“姞姓燕氏族”。（据《抱朴子》、《姓谱》、《路史》、《左传》）6、后稷元妃（女）：姞姓，古南燕国人。传说在“五帝”尧舜时她嫁给了周族的始祖后稷（即“姬弃”），成为后稷的长妃；她养育了周族的先人，从而使周族兴旺起来。（据《说文》、《新唐书》、《辞海》、《左传》、《说文》）7、吉甫：传说在夏代之初曾教“东夷部族集团”首领羿（即“后羿”）学射，系古代“东夷部族集团”中“吉姓部族”人。（据《潜夫论》）8、鄂崇禹：姞姓鄂氏。商代末年时鄂国（今河南沁阳，周初迁徙湖北鄂城）国君。时称“南伯侯”，商纣王时位列商王朝的“三公”，因反对商纣王的暴虐而被杀害。（据《通志》、《辞海》）9、吉立：传说为商纣王时太师闻仲的门将，当系商代“吉姓”方国人。这个“吉姓”方国是商代的一个侯爵国，该方国可能是古代“吉光部族”后裔所建。（据《帝王世纪》、《左传》）10、伯吉父：姞姓雍氏，西周时雍国的国君。（据1974年12月陕西扶风县北桥村出土“伯吉父鼎”铭文）11、善夫吉父：姞姓雍氏，西周雍国人，伯吉父的亲属。曾为周王掌管御厨。（据1974年12月陕西扶风县北桥村出土“善夫吉父鬲”铭文）12、密须康公：姞姓密须氏，西周时密须国（今甘肃灵台以西一带泾水上游）的国君。周恭王（共王）四年攻密时被杀，密须国人葬其尸于洞山之阳半山腰。现康公的古冢还在，冢高10米，系“姞姓”族人留在神州大地上最古老的祖先墓葬。（据《史记》、《姓源》、《封神演义》、《世本》）13、杨姞（女）：姞姓，西周杨国（今山西洪洞坊堆—永凝堡一带）人，晋侯夫人。公元前800年左右嫁给晋穆侯为妻。（据1993年山西曲沃—翼城交界处天马—曲村出土“杨姞壶”铭文、李学勤《史记》、王光尧《通志》）14、蹶父：姞姓燕氏，南燕国人。西周宣王时（前827—前782）任周王朝卿士，他身材高大，十分勇武，曾为周宣王出使各国，向各诸侯传达周王朝的政令。（据《灵台县志》）15、韩姞（女）：姞姓，南燕国人，蹶父的女儿。西周宣王四年（前824）时嫁给韩侯为妻。（据《中华姓氏谱》）16、尹吉甫（约前853—前775）：兮氏，名甲（一作伯），字吉甫（一作父），尹是官名。西周中叶，“姞姓鄂国”（今湖北鄂城）被楚国熊渠所灭，“姞姓鄂氏”中的一支（其中就有尹吉甫的先祖）迁徙至楚西北的房陵（今湖北房县），改其姓氏为“兮”，故尹吉甫原本是“姞姓鄂氏”的后裔。尹吉甫在西周宣王时（前827—前782）任周王朝的尹官，他既是驱逐玁狁（严允）、安定成周（洛阳）、中兴周室的名臣，还是“兮甲盘”的制作者和《从新出土之杨姞壶看杨国》的创作者。据台湾学者李辰冬考证，整个《诗经》三百首均系尹吉甫一人在周宣王三年到周幽王七年期间（前825—前775）所作。尹吉甫享年七十八岁，其后裔中的一支以“吉”为姓氏，而另一支则以“尹”为姓氏。（据《诗经》、《诗经》、《诗经》、《诗经》、《元和姓纂》、《风俗通》、《广韵》、李辰冬《玉海》、杨书案《万姓统谱》等）17、宋雍氏：姞姓雍氏，春秋时宋国的大夫。（据《辞海》、《谈诗经的作者问题》）18、雍姞（女）：姞姓，宋雍氏之女。春秋时嫁给郑庄公，生子为“郑厉公”。郑厉公于“前700—前697年”和“前679—前673年”先后两次登基执政。（据《佚名的绝唱》、《左传·桓公十一年》）19、燕仲父：姞姓燕氏，春秋时南燕国的大臣。郑庄公二十年（前724）见传。（据《史记·郑世家集解》）20、燕姞（女）：姞姓，南燕国人，春秋时嫁给郑文公。传说燕姞因“梦兰之喜”而生子，故给其子取名曰“兰”。郑伯兰（即郑穆公）于“前627—前606年”登基执政。（据《左传·桓公十一年》、《史记·郑世家集解》、《汉书》）二、汉代（前206—220）1、吉恪：汉代时为汉中太守。（据《左传·宣公三年》、《潜夫论》、《辞海》、《广韵》）2、吉华：字伯房，汉代冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人，为功曹司空掾。（据《通志》、《玉海》）3、吉充：字叔才，汉代冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人，为功曹司空掾。（据《万姓统谱》、《太平御览》）4、吉苗：字元裔，汉代冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人，为功曹太尉掾。（据《金石萃编》、《太平御览》）5、吉闳：汉代人，幼有美名，九岁时就能通晓《金石萃编》。（据《太平御览》）6、吉仲考：汉代人，与长史威都为友。（据《金石萃编》）7、吉瞻：汉代冯翊同州（今陕西大荔）刺史。（据《尚书》）8、吉汉：汉代记史，冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人。（据吉城考“仓颉庙碑碑阴”）9、吉济：汉代奏曹掾，冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人。（据吉城考“仓颉庙碑碑阴”）10、吉凤：汉代冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人。（据吉城考“仓颉庙碑碑阴”）11、吉本（《太平御览》中作吉平）：后汉献帝时太医令，建安廿三年（218）与耿纪、韦晃等谋攻许昌，烧丞相曹操的长史王必之营，欲挟天子以攻魏，南援刘备，未成功而被杀。（据《风俗通》、《金石续编》、《三国演义》、《三国志》）12、吉邈：字文然，吉本之子，参与吉本卫汉反曹。（据《玉海》）13、吉穆：字思然，吉本之子、吉邈之弟，参与吉本卫汉反曹。（据《中国人名大辞典》）三、魏晋南北朝时期（220—589）1、吉茂：字叔畅，东汉、三国魏时冯翊池阳（今陕西泾阳）人，好书不耻，建安初年（196）隐处武功南山，被州里举为茂才，后任临汾令，拜议郎，为官清静，不欺吏民，景初中（238）卒。（据《辞海》、《三国志》、《三国志》、《三国志》、《太平御览》）2、吉干：三国魏黄初元年（220）时铸鼎之工匠。（据《通志》）3、吉朗：西晋冯翊莲勺（今陕西）人，晋愍帝时任御史中丞。建兴四年（316）西晋王朝灭亡时，朗叹曰：“吾智不能谋，勇不能敌，何忍君臣相随，北面事贼虏乎？吾对君不忠，为民不德。”遂举刀自杀殉国。后代吉氏家人为纪念这位“为国尽忠、为民尽德”的先人，就以“忠德堂”作为冯翊吉氏家族的宗祠堂号。（据《玉海》、《中国人名大辞典》、《新五代史》、《通鉴》、张学衔《晋书》）4、吉挹：字祖冲，吉朗之孙。东晋孝武帝初（373），前秦苻坚攻陷东晋梁益，经桓豁举荐，率兵抵抗苻坚，屡挫其锐；任魏兴太守，寻加轻车将军、领晋昌（今山西定襄）太守，功拜员外散骑侍郎；后来苻坚部下韦锺围攻魏兴，城陷后不言不食而死。（据《玉海》、《中国人名大辞典》、《华夏百家姓探源》、《晋书》）5、吉翰：字休文，冯翊池阳（今陕西泾阳西北）人，南朝刘宋武帝初，为龙骧将军道怜的参军，清谨勤正；文帝元嘉四年（427）任梁、南秦二州（今陕西汉中、甘肃成兴）刺史、将军等职，在任时业绩显著，后迁徐州刺史，监豫州、梁郡诸军事；元嘉九年至廿八年（432—451）期间，著《通志》十一篇；享年六十卒于官，追赠征虏将军。（据《玉海》、《中国人名大辞典》、《秦纪》、《宋书》、《南史循吏传》、《史通》）6、吉谋：南朝刘宋时（420—479）秘书郎。（据《通志》）7、吉文甫：南朝刘宋时（420—479）散骑常侍，到梁时（502—589）著有《玉海》三卷、《中国人名大辞典》一卷。（据《万姓统谱》）8、吉毗：南北朝西秦乞伏暮末时（428—429）为西秦将军。（据《释字同音》、《十五代略》）9、吉士瞻：字梁容，冯翊莲勺（今陕西）人，南朝梁武帝时（502—549）为太子卫率，迁任南阳、武昌太守，以功历巴东相、建平太守，后为梁、秦二州刺史，为官清廉，家无余积。其谥号曰“胡”。（据《隋书》、《北史西秦列传》、《玉海》、《梁书》）10、吉翂：字彦霄，冯翊莲勺（今陕西）人，世居襄阳（今湖北襄樊），南朝梁武帝天监初年（502）十五岁时，其父被吏所诬，乃为父击鼓鸣冤，并愿代父死，其父因此得宽宥，故有“老童挝鼓”之说；后为万年县监，上任数月后，当地风气立变。（据《玉海》、《中国人名大辞典》、《历代人物谥号封爵》、张学衔《梁书》）11、吉底俱：南朝梁（502—557）时僧人，善画。姚最云：“外国比丘，既华戎殊体，无以定其差品。”（据《玉海》、《中国人名大辞典》、《华夏百家姓探源》、《续画品》）12、吉苟子：南北朝东魏时（534—550）民望（今河南长葛）人。（据《历代名画记》）13、吉贵：北朝北齐天保三年时（552）为功曹，野王县（今河南沁阳）人。（据《图绘宝鉴》）14、吉邕：北朝北齐天保三年（552）时冯翊（今陕西）人。（据《中国美术家人名大辞典》）15、吉清仁、吉元可、吉先华：北朝北齐天保八年时（557）冯翊（今陕西）人。（据《金石萃编》）16、吉璜颈：北朝北齐天保八年时（557）唯那（今河南登封）人。（据《金石萃编》）17、吉伯仁：北朝北齐天统三年（567）时河南偃师人。（据《金石续编》）四、隋唐五代时期（589—960）1、吉藏（549—623）：隋代佛教学者，三论宗创始人。本姓安，原藉安息。其祖因避仇移居南海，家于交趾、广州间，后迁金陵（南京）而生藏。（据《金石续编》、《金石续编》）2、吉子：隋开皇十三年时（593）冯翊（今陕西）人，为汉代同州刺史吉瞻的后代，才高学博。（据《金石萃编》）3、吉善行：晋州大通堡（今山西临汾）人，唐初道士，唐高祖武德三年四月（620）授朝散大夫，命主宗祠祭祀。（据《中国人名大辞典》、《辞海》）4、吉哲：唐初易州（今河北易县）刺史，洛州（今河南洛阳）人。（据《金石续编》）5、吉顼：吉哲之子。敢言事，以进士及第；周武则天时（690—705）任右肃政中丞、朝靖大夫，进任天官侍郎、同凤阁銮台平章事，曾建议召还相王（李旦）、庐陵王（李显），被武则天所采纳；后因倡导立唐中宗（李显），到唐睿宗（李旦）初（710）赠御史大夫。（据《杜诗镜铨》、《封演见闻记》、《新唐书》）6、吉琚：吉哲之子。唐、周时雩令（陕西户县县令），洛州（今河南洛阳）人。（据《新唐书》、《金石萃编》）7、吉皓：字叔明，周武则天长安二年（702）前为前尉，冯翊（今陕西省）人。（据《中国人名大辞典》）8、吉旷：唐开元（713—741）中期集贤院书手，能解画。（据《新唐书》、《金石萃编》、《金石萃编》）9、吉浑：吉顼之子。唐时为司勋郎中，洛州（今河南洛阳）人。（据《历代名画记》、《历代画史人物汇传》）10、吉温：吉琚之子。唐天宝初年（742）为新丰丞，经李林甫引用，升户部郎中兼礼二部侍郎；为官严酷，与罗希奭一道，有“罗钳吉网”之称号，后被杨国忠遣人杀死。（据《中国美术家人名大辞典》、《新唐书》、《金石萃编》）11、吉逵：冯翊人，唐“大历十才子”吉中孚的父亲。（据吉世芳《新唐书》）12、吉中孚（726—794）：唐开元十四年（726）生于冯翊郡华阳县柳市（今陕西华阳柳子镇），后居关中、楚州（今江苏淮安），晚年居鄱阳（今江西波阳）。在唐代宗（李豫）大历年间（766—779），与卢纶、韩翊、耿湋、钱起、司马曙、苗发、崔峒、夏侯审、李端十人皆以能诗出名，号称“大历十才子”，名声震动京都长安，著有诗集一卷。后中进士，授万年（长安）尉、校书郎，登宏辞科成为翰林学士，历任谏议大夫、户部侍郎、署理度支郎中等职，致仕（退休）后归隐鄱阳。（据《金石萃编》、《中国人名大辞典》、《吉氏五千年》、吉世芳《新唐书》）13、吉皎（757—847）：唐代冯翊郡大荔县（今陕西大荔）人，才子，晚年以御尉卿之职致仕后居洛阳香山，与白居易（772—846）、胡杲、郑据、刘真、卢真、张浑、狄兼谟（一说李元爽）、卢贞（一说禅僧如满）等人一同宴游，名列“九老会”，被后人称为“香山九老”。唐武宗会昌五年（845），九老同在洛阳香山履道坊作“九老诗”、绘“九老图”。（据《全唐诗》、《中国人名大辞典》、《吉氏五千年》、《新唐书》、《全唐诗》）14、吉逾：善诗文，曾于唐德宗二年（781）在范阳县（今河北涿县）云居上寺题诗一首，并刻石立碑于该寺。唐宪宗元和四年（809）任范阳县县丞。（据《玉海》）15、吉益：吉逾之子，唐德宗二年（781）与吉逾一起，也在范阳县（今河北涿县）云居上寺题诗一首。（据《中国人名大辞典》）16、吉陶余、吉潜：吉逾之侄，唐德宗二年（781）与吉逾一起，也在范阳县（今河北涿县）云居上寺题诗一首。（据《辞海》）17、吉宏宗：唐宪宗元和三年（808）时，登贤良方正，能直言。（据《续古文苑》）18、吉伦辅：唐宣宗大中二年（848）时，为京兆府兴平县（今陕西渭河平原中部）都曹。（据《续古文苑》）19、吉庸：唐大中十二年（858）郎官石柱题名中有其名，为司勋郎中。（据《续古文苑》）20、吉师老：晚唐诗人，其诗富含仙风道骨，有“大历十才子”之遗韵，《唐会要》中收其诗两首。（据《金石萃编》）21、吉弘：唐代人。（据《金石萃编》）

5、你见过哪些古塔

正定广惠寺华塔——中国砖塔中造型最为特异、装饰最为富丽的塔

位于正定县古城的广惠寺华塔，又叫多宝塔，有幸几次探临，人很少，可以静静的欣赏这唐代华塔，这张照片就是没人时我拍摄的。小小的广惠寺其实只剩下这个华塔了，华塔为八角楼阁式花塔，正中主塔四层高40.5米，主塔四角各建有一个六角形小塔，环抱主塔。

华塔最精华的部分，就是华塔最上部约占整天三分之一高左右，八面八角垂直雕塑了狮子、老虎、大象、龙、佛陀、菩萨、力士等形象，做工精巧，活灵活现，造型独特。

梁思成先生在1933年4月对华塔进行了实地勘测调研，1961年公布为全国重点文物保护单位，因其造型独特，结构殊异，设计和结构的科学性，工艺的精湛，被评定 为古建筑的杰作，中国现存佛塔中之孤例。

在明清两代，广惠寺的香火特别兴盛，乾隆皇帝曾多次到寺拈香礼佛，临塔观景，并钦题匾额“妙光演教”。现在盛景不在，香火不存，只有这精巧华丽、壮观秀逸的华塔静静的看着古城翻天覆地的变化，日益从容而精致。